Come rendere socialmente desiderabile la conversione ecologica

João Glama Ströberle, «Il terremoto del 1755» (Museo Nazionale dell’Arte Antica, Lisbona)

Danzare tra rovine e soglie della storia

Gian Lorenzo Bernini, «Estasi di Santa Teresa d’Avila» (Roma, Santa Maria della Vittoria)

Teresa d’Avila, l’esistenza guerriera di una donna libera

I resti dell'aereo precipitato al largo di Ustica

Se Macchiavelli riparte da Ustica per indagare l’Italia

Ubah Cristina Ali Farah, un ritratto dal sito operacircusuk.com

Ubah Cristina Ali Farah, in fuga dalla guerra, la diaspora della scrittura

Camminando a ritroso intorno a storie della propria famiglia

The Hateful Eighties: maledetti davvero gli anni Ottanta, chiusi tra una condanna senza appello, gli anni senza alternativa della sconfitta dei movimenti e della vittoria dei padroni, e l’esaltazione euforica, gli anni dell’edonismo e del disimpegno narcisista. 
Eppure negli ultimi mesi si sta moltiplicando l’interesse verso questo decennio, aperto dal rapimento Moro e chiuso dalla caduta del Muro di Berlino, perché in effetti, a ben vedere – tra l’eroina che conquista le periferie delle metropoli e la vendetta di Tina, Erinni neoliberista che sparge il suo spirito mefitico tra i sinistri bagliori di Wall Street e della Milano bere -, questi anni sono attraversati da una corrente sperimentale e creativa, spesso sotterranea, che ha preannunciato il paesaggio sentimentale e temporale dei nostri giorni. 
Se il pensiero debole da un lato, e la pittura come finzione neomanierista dall’altro, occupavano la scena mediatica abbracciando in pieno la smaterializzazione del reale e offrendo come una via di fuga la pratica di una dissimulazione che tanto onesta alla fine non era, nella università di Rebibbia l’intelligenza filosofica riportava sui piedi di una materialissima trasformazione produttiva il cosiddetto postmoderno, agganciando quella teoria critica che, fuori dall’Italia, conquistava i campus delle migliori università anglosassoni.
CONTEMPORANEAMENTE una scena creativa diffusa germogliava in tutti quegli spazi che erano sopravvissuti alla sconfitta, e, scavalcando ogni dissimulazione narcisista, affrontava il mostro lanciando bagliori di resistenza estetica. È proprio questa scena, specificatamente italiana, e ancor di più bolognese, a essere ricostruita e indagata dalla mostra curata da Lorenza Pignatti e allestita nelle sale del Padiglione dell’Esprit Nouveau di Bologna con il titolo – particolarmente significativo – Dilettanti geniali. Sperimentazioni artistiche degli anni Ottanta (con l’art direction di Alessandro Jumbo Manfredini, visitabile il sabato e la domenica, dalle 14 alle 18, fino al 5 gennaio).
UN’OPERAZIONE che non ha nessun intento nostalgico ma vuole invece restituire – al di là delle facili letture, delle condanne e dei rimpianti – la complessità estetica di una scena che, dalla grafica alla musica, dall’arte alla moda, dal fumetto al design, dal video al teatro, era rimasta viva, nonostante tutto, anticipando gli anni a venire e ispirando il mainstream post-industriale. Non solo Transavanguardia, quindi, ma graffitismo e fumetto, non solo il synth pop e i paninari, ma il post-punk visivo, esistenziale e musicale, non solo commodore 64 e tv commerciale, ma le prime sperimentazioni videoelettroniche che avrebbero segnato il passaggio dalla controcultura alla cybercultura. 
I Giovanotti Mondani Meccanici e il primo computer comic pubblicato su Frigidaire, i video del gruppo Grabinsky che anticipavano Blob, i disegni del gruppo Valvoline che reinventava il fumetto, l’immaginazione dei Bolidisti, designers che proponevano l’idea di una Città Fluida in anticipo sui tempi, come anche Francesca Alinovi e la sua New York come noosfera in presa diretta con i fermenti italiani.
Poi ancora i racconti di Tondelli e i primi fermenti della Lgbt culture, i trasparenti, «quegli artisti che si limitano a lasciar trasparire la verità, togliendosi di mezzo come artisti e lasciando che i segnali dell’impazzimento dilaghino» e Andrea Renzini, autore capace di muoversi contemporaneamente tra la sperimentazione musicale, il fumetto e le pagine patinate delle riviste di moda. Le moltissime fanzine autoprodotte per la terapia dell’immaginazione e la critica del tempo, e i primi numeri di Decoder che aprivano alla cultura cyberpunk.
UNA SCENA che complessivamente manteneva un filo diretto con quella del Settantasette, ma si muoveva alternativamente tra l’underground e il mainstream provando a usare creativamente ciò che la società dello spettacolo aveva messo a disposizione. E che, lo dicevamo all’inizio, rimane particolarmente significativa per quella sua luccicanza, ossia quella particolare capacità premonitrice che permise di vedere e catturare il collasso spazio-temporale determinato dall’esaurimento del futuro, da un lato, e dall’accelerazione automatica e inarrestabile determinata dallo sviluppo tecnologico, dall’altro. Un sentimento del tempo che disegna anche la nostra condizione presente e che questa mostra documentaria, costruita come un atlante, restituisce in tutta la sua straordinaria ed effimera visionarietà. Col rompicapo degli anni Ottanta, non c’è dubbio, dovremo ancora averci a che fare.

La fluida visionarietà della scena anni 80